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哇叽小说www.wajixiaoshuo.com提供的《朕实在不知怎么疼你（清穿）》40-50(第7/15页)
人性中为恶的倾向。如若世道果真如贵教所言，那么宗教扬善除恶、救世济人的意义何在？那些曾在恶人手下身心受伤甚至丧失性命的人，又该如何到达你们所谓的西天？
如果佛祖对受害者的补偿即是让他们登上西天极乐世界，那么岂不是人人都可以通过自苦、苦人，以登极乐？修行的意义在哪里？参佛还有什么必要？”
白晋率先发出咄咄逼人的质问。
着袈裟盘腿而坐的居生面色平静沉着，微微颔首，尽礼之后才不急不缓地说：“佛眼慈悲，看人皆有佛性。佛言放下屠刀立地成佛，原意讲作恶之人弃恶从善，即可成佛。现已引申为涤除妄想，放下执着。‘屠刀’，不是真正意义上的兵刃，而是广泛代指是心、口、意三业及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。所谓成佛，并非进入西方极乐世界，而是摆脱三业所带来的痛苦，达到浑然忘我、无忧无仇的净界。”
“说辞是如此美妙，可现实充满讽刺。正因为贵教倡导立地成佛，世间违法乱纪者争相避入佛门，或有打劫事露为僧者、或为牢狱逃脱而为僧者、或悖逆父母而为僧者、或与妻子斗气而为僧着比比皆是。以至奸盗诈伪、技艺百工皆有僧在。佛教寺院渐成藏污纳垢之所，沙门内违法犯戒之事层出不穷，和尚身在沙门，却私下里娶妻生子，甚至拦路抢劫使得行旅不安。而贵教所作所为不过是劝诫一句：早日放下屠刀。试问，佛门是在除恶，还是养患？”
“世间万恶除不尽，不在佛门便在人间。在人间者，混混沌沌，恶果缠身，或生生世世偿不尽恩怨债，以至越发堕落，为小恶者发展成巨恶，为巨恶者霍乱天下黎民。在佛门者，梵音绕耳，经文裹身，终有一日幡然醒悟，不再为恶。众生平等，佛爱众生。善者修佛得极乐，恶者修佛得平和。善恶本在一念之间，若身后无路，穷凶极恶之徒怎肯收手？我佛从未喻众，为大义而损者可登极乐，但三界皆在轮回之中，今生受难，来生享福，生生世世无穷尽，福报全在修行里。”居生合掌利立于胸前，无需思考便对答如流，平静得极具感染力，仿佛真是在传法，而非论道。
他一说完，场上占大多数的文官、儒生和和尚全都拍手叫好。
安东尼擦了擦汗，和众传教士一道，忐忑不安地望着白晋。
白晋倒是不慌不忙，就着话头提出了新的质疑：“法师说到轮回，如果灵魂可以轮回，迁转来世他身，如佛家经文所言‘或为禽兽，或为别人，必不失其本性之灵’，那么轮转之人本质还是同一灵魂。前世罪人转为今世禽兽，禽兽具有人魂，劳役其者，食其肉者，亦有可能是其前世之父母爱人，何其残忍！转为别人者，若今生皆为良缘，前世或为母子父女、或为兄弟姐妹，岂不乱了纲常伦理？然则，世人不可不劳役、宰杀牲畜，不可不结缘繁衍生息，倘若人人都忧心前世之因果，今生如何避免大乱人伦？”
他们一问一答，辩得精彩纷呈。
白晋掌握了先发制人的优势，步步紧逼，丝毫不给居生提问的机会。
居生答得滴水不漏，在密集攻势中渐渐找到了反击的机会，就反过来逼问天主教。
总的来说，就是天主教一直在找佛教的破绽，想像世人证明，释迦摩尼的本质是人，他没有神格，所以他的理论是有缺陷的，跟着他会误入歧途。
而佛教一直在证明佛祖包容万象，正因为有人的躯体，才更能体会人间爱憎苦乐，天主教的神是自然的神，他与人的悲喜不相通，无法给世人真正的出路。
时间匆匆到了晚上。
看客们已经吃过果子，两位辩手只是中途喝了点水，但辩论依然没有分出胜负的迹象。
安东尼忧心忡忡地念叨：“白晋撑不住了，他在颤抖。”
是的，我注意到了。
居生毕竟年轻，在体力上，他占尽优势。
传教士们都很紧张，文臣、儒生和其他看客们，看我们的眼神则越发轻蔑。
在封建时代，永远不能小看文人群体。他们为了风骨，头可断血可流，一旦认定某件事，诛九族都不足以浇灭其疯狂。若他们理直气壮地联合起来，皇帝也得让步。
古往今来，多少皇帝就这样被裹挟，过着极其憋屈的日子。
“居生法师，我有一问！”
白晋跌坐下去的瞬间，我心一横，骤然从椅子上站了起来。
喧嚣的松鹤堂一静，无数道目光看向我。
很多人看不出我的立场，因为我今儿穿的满人男子常服，却坐在传教士中间。
主办者喝斥我不准扰乱辩论秩序，我大叫道：“不让我说，我不服！”
居生犀利的眼神中隐含一些慈悲，淡淡开口：“请问。”
场上再次静下来。
我看着他如真佛般的坐像，心中充满矛盾。
一方面我并不真诚信仰天主教，我深知教会的黑暗荒唐；
另一方面我从未在任何宗教人士身上见过居生这样超凡脱俗的气质，如果不是修佛，他可能多多少少带点烟火气，可见佛法真能涤心荡魂。
非要站在天主教的立场驳斥佛教，我心里是百般难过的。
尤其在众目睽睽之下为难居生。
我不忍令他难堪，更不忍令他怀疑自己的信仰。
可是！这一次我们真的不能输！一旦输了，我可能再也没有机会堂而皇之地走上朝堂！
我深吸一口气，朗声道：“《大智度论》说，无□□因着于乐境，命尽之后，堕入欲界，受禽兽形；□□诸天则从清净处堕落之后，还受□□而声不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕地狱受诸苦。
所以，佛家诸神没有永生，他们中有失落的一天，并且一旦堕落，结局比不修佛者更凄惨。
而天主教所信奉的神是永生的，他永远在天堂等着行善事获得圆满的信徒。
所以佛家信徒一旦参佛，就永无休止，要永远恪守戒律，不可纵欲，一旦纵欲如坠地狱。
而天主教徒只需生前多行善事，即可享受生命中的种种欢愉，死后亦能进入没有烦忧痛苦的天堂。
我想问法师，修佛的目的是什么？如果生生世世都摒弃七情六欲，那寡淡的人生有何意义？如果非要克制世俗的欲望，谁来建设大美清朝？恕我直言，佛家之避世，对于个人而言，是消极应世，对于国家而言，是不负责任。
国家需要的是像天主教徒这洋的，积极入世的凡夫俗子！每一个认真生活、努力向上、发奋图强的人，死后都应该进入天堂，享受上帝给予他们的奖励，而非战战兢兢，永世清苦。”
居生轻轻皱起眉头。
我知道他不觉得修行是苦，或许他觉得清修就是人世间最大的快乐。
可在坐的文官儒生，却都有一颗功利心，他们放不下欲望，放不下享受，也不想下辈子沦为牲畜。他们渴望活着的时候风光无限，同时死后又不必担心下辈子受苦。
我是说给他们听的。
儒家思想绑在他们身上的枷锁也该卸下来了！
欢迎大家进入一个为功名利禄拼命搏杀的时代！
强盛富裕的国家和一个虚无又真实的神会给你们想要的一切！
尽管不忍，尽管心虚，我还是死死盯着居生，在他张嘴的刹那截断他，大声质问：“听说法师您不日将还俗，连您自己都将背弃信仰，如何说服他人，佛比耶好？”
居生脸色苍白，慈悲的双眸瞬间变得空
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